“(…) The perspective of the economic and monetary union will therefore be confirmed in all its decisive significance … But just because it is a crucial fact, I think we should request that it has its natural completion in a common policy of movement and progress, that is, an initiative that is not restricted to enhancing the wealth where it is, but knows how to balance and make justice. (…). And so it is to be expected that the most depressed classes are raised, the social views are seen in their dignity, culture is widespread, youth valued in a free movement and contact, beyond the old boundaries, a European citizenship, even for a progressive implementation, recognized (…)”.

Aldo Moro wrote this in an Italian newspaper on October 15^th, 1972. His expectations corresponded to the “dream” of the fathers of the European community. The answer remained largely unfinished not for the “dream” of Moro, who recalled that of the fathers of the united Europe, but for a common European policy which has failed to live up to a challenge that thirty years after was, so to speak, summarized in the single currency.

It is, however, a ground for gratitude and hope to resume Moro’s European thought 100 years after his birth (1916-2016) and three months after the start of the celebrations of the 60th anniversary of the Treaty of Rome (25th March 1957). It is also important to remember that last February 24th, because of his look which went higher and farther, a room at the European Parliament was dedicated to the Italian statesman.

On that occasion the President of the Italian Republic, Sergio Mattarella, said: “Europe is a decisive crossroads in Aldo Moro project. He believed – as he said in his last speech in Parliament – that ‘pro-European vision’ was ‘connatural to the Italian people’ and he thought of united Europe as a factor of international balance and as an engine for cooperation, solidarity and peace. Moro talked of a political Europe when only the Economic Community existed. And the strengthening of the democratic nature of its institutions – of which the direct election of the European Parliament was the introduction – was conceived in a process of enlargement of the popular bases. The strength of an institution – this is Moro’s very relevant lesson – is strongly connected with its democratic dimension and with its ability to include”.

Moro was thinking of a strong European Parliament, democratic and representative, and with this determination he contributed to the reform which in June 1979 led to the first election of the European Parliament by universal suffrage. The murderers of the Red Brigades also prevented him to see this milestone.

European integration proceeded anyway even if not always in the spirit of the founding fathers and today, in a time when “Europe knows difficulties and troubles in the face of economic crisis, financial instability, migrations, wars that are fought in the Mediterranean and in the Middle East, the large imbalances in wealth and opportunity” it remains, in line with Moro’s thought, “a historical task”.

The Italian statesman thought Europe not as an “autarchic entity” but “a union open to international collaboration” and thus the strengthening of the integration intended by the founding fathers would have had to strengthen the awareness of the international mission of the European Community.

It was the political wisdom which today we miss with concern in a world torn apart by wars led from sick powers and where the European Union is absent. Until when?

On another front the topicality of Moro’s European thought is revealed: the Mediterranean.

Turned into a large cemetery in the moonlight and in a space where the “de facto solidarity” succumbs to the selfishness of the single European countries, the Mediterranean stands as a symbolic place where to start to build hope and trust. A place, Aldo Moro would say, from where to shake and awaken European conscience. Perhaps starting with the celebration of the 60th anniversary of the Treaties of Rome.

“(…) La prospettiva dell’unione economica e monetaria sarà dunque confermata in tutto il suo determinante significato… Ma proprio perché si tratta di un fatto decisivo, penso che noi dovremmo chiedere che esso abbia il suo naturale complemento in una politica comune di movimento e di progresso, cioè un’iniziativa che non si limiti a potenziare la ricchezza dov’è, ma sappia equilibrare e fare giustizia (…). E così è da attendere che i ceti più depressi siano sollevati, le parti sociali viste nella loro dignità, la cultura diffusa, la gioventù valorizzata in un libero movimento e contatto, al di là degli antichi confini, una cittadinanza europea, sia pure per una graduale attuazione, riconosciuta (…)”.

Così scriveva Aldo Moro su un giornale italiano il 15 ottobre 1972. La sua attesa corrispondeva al “sogno” dei padri della comunità europea. La risposta è rimasta in buona parte incompiuta non per il “sogno” di Moro, che si richiamava a quello dei padri dell’Europa unita, ma per una politica comune europea che non ha saputo essere all’altezza di una sfida che trenta anni dopo veniva, per così dire, riassunta nella moneta unica.

È tuttavia motivo di riconoscenza e di speranza riprendere il pensiero europeista di Moro a 100 anni dalla nascita (1916-2016) e a tre mesi dall’inizio delle celebrazioni del 60° anniversario dei Trattati di Roma (25 marzo 1957). È altrettanto significativo ricordare che lo scorso 24 febbraio, proprio per il suo guardare più in alto e più lontano è stata dedicata allo statista italiano una sala nella sede del Parlamento europeo.

In quell’occasione il presidente della Repubblica italiana, Sergio Mattarella, ebbe a dire: “L’Europa rappresenta un crocevia decisivo nel disegno di Aldo Moro. Riteneva – come disse nel suo ultimo intervento alla Camera – che ‘la visione europeista’ fosse ‘connaturale al popolo italiano’ e pensava all’Europa unita come fattore di equilibrio internazionale e come motore di cooperazione, di solidarietà, di pace. Moro parlava di Europa politica quando era ancora presente soltanto la Comunità economica. E il potenziamento del carattere democratico delle sue istituzioni – di cui l’elezione diretta del Parlamento Europeo è stata premessa – era concepito dentro un processo di allargamento delle basi popolari. La forza di un’istituzione – questa è una lezione attualissima di Moro – è fortemente connessa con la sua dimensione democratica e con la sua capacità d’inclusione”.

Moro pensava a un Parlamento Europeo forte, democratico e rappresentativo, e con questa determinazione contribuì alla riforma che nel giugno 1979 portò alla prima elezione del parlamento europeo a suffragio universale. Gli assassini delle Brigate Rosse gli impedirono anche di vedere questo traguardo.

L’integrazione europea procedette comunque anche se non sempre nello spirito dei padri fondatori e oggi, in un tempo in cui “l’Europa conosce difficoltà e affanni di fronte alle crisi economiche, all’instabilità finanziaria, alle migrazioni, alle guerre che si combattono nel Mediterraneo e nel Medio Oriente, ai forti squilibri nelle ricchezze e nelle opportunità” rimane, in coerenza con il pensiero di Moro, “un compito storico”.

Lo statista italiano pensava l’Europa non come “un’entità autarchica” ma “un’unione aperta alla collaborazione internazionale” e quindi il rafforzamento dell’integrazione pensata dai padri fondatori avrebbe dovuto rafforzare la coscienza del compito internazionale della Comunità europea.

Era la saggezza politica di cui oggi si avverte con inquietudine la mancanza in un mondo dilaniato da guerre guidate da poteri malati e dove l’Unione europea è assente. Fino a quando lo sarà?

Su un altro fronte si rivela l’attualità del pensiero europeista di Moro: il Mediterraneo.

Trasformato in un grande cimitero sotto la luna e in uno spazio dove la “solidarietà di fatto” soccombe all’egoismo di singoli Paesi europei, il Mediterraneo si pone come un luogo simbolo da dove ripartire per costruire speranza e fiducia. Un luogo, direbbe Aldo Moro, da dove scuotere e risvegliare la coscienza europea. Magari a partire dalla celebrazione del 60° anniversario dei Trattati di Roma.

The 99 cells of Santo Stefano prison on the island of Ventotene, where Altiero Spinelli was imprisoned for his aversion to the fascist regime, will become 99 rooms of a campus for European Union students.

It is a little sign of hope for this European historical passage. And it’s a sign of hope also the meeting of August 22^nd between Angela Merkel, François Hollande and Matteo Renzi on the site where the “Manifesto” for a united Europe was thought and written.

In a complex season, in a Europe where distancing on sensitive issues such as migration, economic growth, peace prevail over sympathetic arrangements, the language of symbols is not enough and if it is not measured it can betray history, put it in a corner, relegate it on a remote island, and remove it from the growth of new generations.

The three Heads of Government of 2016 who, once left the island, spoke on the Garibaldi aircraft carrier, cannot easily be placed side by side, at least on the ideal plan, to the three exiles in Ventotene 1941-1944: Altiero Spinelli, Ernesto Rossi, Ursula Hirschmann and Eugenio Colorni.

But it would be equally unfair to assume that the distance between today’s and yesterday’s political thought is an empty time, a waste of time.

It has been a time with many shadows and too few lights after those lit by Robert Schuman, Alcide De Gasperi and Konrad Adenauer.

But we can get back on top again.

The analysis of the rough European pathway have been appropriate and abundant but now it is the time of treatment, of the cure for the growth, of the courage to look at Europe with realism, before it is too late.

It is true, the “road map” drawn on August 22^nd in Ventotene has a scratch because of the Brexit affair but it tries to indicate some EU perspectives in five areas: the economic growth, youth, migrants, common defense, the fight against terrorism.

On the international stage, more and more in sad evolution, the European players are beginning to realize that national attention-seeking roles do not reward and that those who believe in the topicality of the European project and are convinced that the world needs more than ever a Europe united by a common commitment to human dignity cannot be left to themselves.

However, it is necessary to release the European consciousness from the cultural cage in which a presumptuous West bent to money, selfishness and indifference is imprisoned.

The image of the Santo Stefano prison turned into a place of hope comes back to mind.

The European Union, “the chained giant” of Martin Schulz, needs to be freed from its mediocrity and should take note of being on the threshold of the last opportunity to live.

But we cannot put all the responsibility just on the shoulders of young people, and a campus where once was a prison is not enough. A European cultural alliance between generations has to be ushered in and given substance. This seems to be the first message which came from Ventotene.

Le 99 celle del carcere Santo Stefano sull’isola di Ventotene, dove fu rinchiuso Altiero Spinelli per la sua avversione al regime fascista, diventeranno 99 stanze di un campus per studenti dell’Unione europea.

È un piccolo segno di speranza  in questo travagliato passaggio storico europeo.  Ciò vale anche per l’incontro del 22 agosto tra Angela Merkel, François Hollande e Matteo Renzi nel luogo dove venne pensato e scritto il “Manifesto” per l’Europa unita.

In una stagione complessa, in un territorio europeo dove le prese di distanza su temi sensibili come le migrazioni, la crescita economica, la pace, prevalgono su intese solidali, il linguaggio dei simboli non basta e, se non misurato, può tradire la storia, metterla in un angolo, relegarla su un’isola sperduta, toglierla dalla crescita delle nuove generazioni.

I tre capi di governo del 2016 che, lasciata l’isola, hanno preso la parola sulla portaerei Garibaldi non possono facilmente essere affiancati, almeno sul piano ideale, ai tre esiliati di Ventotene del 1941-1944: Altiero Spinelli, Ernesto Rossi, Ursula Hirschmann, ai quali si affiancò Eugenio Colorni.

Ma sarebbe altrettanto ingiusto ritenere che la distanza tra il pensiero politico di oggi e quello di ieri sia un tempo vuoto, un tempo perso.

È stato un tempo con tante ombre e troppe poche luci dopo quelle accese da Robert Schuman, Alcide De Gasperi e Konrad Adenauer.

Si può risalire la china.

Le analisi dell’accidentato percorso europeo sono state opportune e abbondanti ma ora, prima che sia troppo tardi, è il tempo delle terapie, della cura per la crescita, del coraggio di guardare all’Europa con realismo.

È vero, la “road map” disegnata il 22 agosto a Ventotene presenta un graffio per la vicenda Brexit, ma cerca d’indicare alcune prospettive comunitarie in cinque ambiti: crescita economica, giovani, migranti, difesa comune, lotta al terrorismo.

Sul palcoscenico internazionale, sempre più in triste evoluzione, gli attori europei incominciano a rendersi conto che non premia il protagonismo nazionale e non si possono abbandonare a se stessi quanti credono nell’attualità del progetto europeo e sono convinti che il mondo abbia bisogno più che mai di un’Europa unita da un comune impegno per la dignità dell’uomo.

Occorre però far uscire la coscienza europea dalla gabbia culturale in cui è imprigionato un Occidente presuntuoso e piegato al denaro, all’egoismo, all’indifferenza.

Torna l’immagine del carcere di Santo Stefano trasformato in un luogo di speranza.

L’Unione europea, “il gigante incatenato” di Martin Schulz, ha bisogno di essere liberata dalla sua mediocrità e deve prendere atto di essere alle soglie dell’ultima opportunità per vivere.

Non si può però mettere solo sulle spalle dei giovani tutta la responsabilità, non basta un campus lì dove era un carcere. Occorre inaugurare e dare sostanza a un’alleanza culturale europea tra generazioni. Sembra essere questo il primo messaggio venuto da Ventotene.

What message will young people in Europe bring to Europe after the experience of World Youth Day in Krakow? To what extent will this global event leave traces? What consequences will the words of Pope Francis have specifically in the European context ransacked in several places and for different reasons?

At the resumption of their commitments to research and work what extra soul will young people bring to the society, culture and politics of individual European countries, of the European Union and more broadly of Europe? Who will accompany them?

This is obviously not an interrogation to anyone but questions that would like to become tracks along the path towards the future.

No coincidence that on top of all the question marks is that “But are you able to dream?” with which Pope Francis has shaken the “quietists”, the “retired” at a young age, the lovers of the “couch, those who are of short stature (not physical) and so cannot see beyond themselves”…

Actually, here is a first crucial message to young Europeans so that they do not interrupt, as the adults partially did, the “European” dream of those who for the new generations are the “grandfathers” of the common European home.

That dream that is seventy years old will obviously not have to be a “cut and paste” but challenged by the reality of today, will be able to keep alive the colours of solidarity, reconciliation, justice and peace.

Among the many flags being waved at the “Campus misericodiae”, suddenly appeared on July 31st the European one, to remember, as a banner with stars of gold colour can, a commitment, a thought, a hope.

A really small sign, a sudden appearance and equally suddenly confused with other flags being proudly waved to represent the identities of more than one million citizens of the world.

A beautiful picture of how many different beauties can become a beauty not unique but unified.

Is it possible that a magnificent spectacle of the conviviality of differences where emotions are called to become choices of responsibility cannot cause any “good vibrations” in the tired, old Europe?

“How do you want to return to your homes tonight, to your place of accommodation, to your tents?” had asked Pope Francis July 29th. “How would you like to go back tonight to your Europe?” is the question that has come spontaneously seeing the European flag waving vigorously among other thousands.

We are in the dream, certainly we are, but of what is called back by Pope Francis, by the Holy Scripture, by men and women with great thoughts and actions.

Never an escape from reality, never a trespassing from utopia and even less in craziness but always a supplement of soul in the most difficult and dark hours.

Europe needs these young people to exit the eclipse that for too long has hidden it.

And who knows, maybe you could see in the 2019 World Youth Day in Panama the flag of every European country waving tightened to the European flag, on the unique shaft of solidarity.

Quale messaggio i giovani europei porteranno all’Europa dopo l’esperienza della Gmg a Cracovia? In quale misura questo evento mondiale lascerà tracce? Le parole di papa Francesco quale ricaduta avranno nello specifico contesto europeo messo a soqquadro in più punti e per diversi motivi?

Alla ripresa dei loro impegni di studio e di lavoro quale supplemento d’anima porteranno i giovani alla società, alla cultura e alla politica dei singoli Paesi europei, dell’Unione europea e più ampiamente dell’Europa? Chi li accompagnerà?

Non si tratta ovviamente di un interrogatorio cui sottoporre qualcuno ma di domande che vorrebbero diventare tracce lungo il sentiero verso il futuro.

Non a caso in cima a tutti i punti interrogativi c’è quel “Ma voi siete capaci di sognare?” con il quale papa Francesco ha scosso i “quietisti”, i “pensionati” in giovane età, gli amanti del “divano, coloro che sono di bassa statura (non fisica) e così non riescono a vedere oltre se stessi…”.

In realtà qui c’è un primo fondamentale messaggio ai giovani europei perché non interrompano, come hanno in parte fatto gli adulti, il “sogno” europeo di coloro che per le nuove generazioni sono i “nonni” della casa comune europea.

Quel sogno che compie settant’anni non dovrà ovviamente essere un “copia e incolla” ma, sfidato dalla realtà di oggi, potrà mantenere vivi i colori della solidarietà, della riconciliazione, della giustizia, della pace.

Tra le molte bandiere che sventolavano al “Campus misericordiae” improvvisamente è apparsa, il 31 luglio, quella europea a ricordare, come può farlo un drappo azzurro con le stelle colore dell’oro, un impegno, un pensiero, una speranza.

Un piccolissimo segno, un improvviso apparire e un altrettanto repentino confondersi con le altre bandiere orgogliosamente sventolate per rappresentare le identità di oltre un milione di cittadini del mondo.

Uno stupenda immagine di come tante diverse bellezze diverse possono diventare una bellezza non unica ma unitaria.

Possibile che un magnifico spettacolo di convivialità delle differenze, dove le emozioni sono chiamate a diventare scelte di responsabilità, non possa provocare “buone vibrazioni” nella stanca e vecchia Europa?

“Come volete tornare questa sera alle vostre case, ai vostri luoghi di alloggio, alle vostre tende?”, aveva chiesto il 29 luglio papa Francesco. “Come volete tornare questa sera alla vostra Europa?”, è la domanda che è venuta spontanea nel vedere quella bandiera europea sventolare gagliarda tra le altre mille.

Siamo nella dimensione del sogno, certamente sì, ma di quello che è richiamato da papa Francesco, dalla Sacra Scrittura, da uomini e donne dai pensieri e dalle azioni grandi.

Mai una fuga dalla realtà, mai uno sconfinamento nell’utopia e ancor meno nella follia, ma sempre un supplemento d’anima nelle ore più difficili e buie.

Di questi giovani ha bisogno l’Europa per uscire dall’eclissi che da troppo tempo la nasconde.

E chissà, forse si potrebbe vedere nel 2019 alla Gmg di Panama la bandiera di ogni Paese europeo sventolare insieme con la bandiera europea, strette sull’unica asta della solidarietà.

“The future belongs to the young. But beware, young people with two qualities: young people with wings and young people with roots. Young people with wings to fly, to dream, to create, and with roots to receive from the eldest the wisdom they give us. Do not be afraid, go ahead, build bridges of peace, play as a team and make the future better.

Forward and courageously. Make the future! The future is in your hands. Take the opportunity to make it better”.

With these words Pope Francis on the 4th September, 2014 addressed the participants of the III Congress of “Scholas occurrentes”, the “World Network of schools for meeting,” which brings together educational realities of different cultures and religions and that was founded at the request of the Pope himself.

And these same words come to mind looking at the flood of young people from all around the world arrived in Krakow for the XXXI World Youth Day.

Many come from European countries, and it is for them that these words take on a special meaning.

The crisis of Europe is before their eyes, or rather they are living it on their skin.

“What you have done of Europe?” they ask the adults.

“What can we do for Europe?” they ask themselves.

They will live in Krakow, in contact with people of their same age from the rest of the world, the fears, expectations and hopes of the world: it will be a unique opportunity to reflect as well on Europe, on its shortcomings, its errors, its responsibilities.

There will be many questions to which Pope Francis will answer or will indicate the direction to meet the response from the call to prayer as the only weapon to overcome hatred, violence and terrorism.

And here comes the call to the roots and wings, to the memory and to the future, the heritage and the project, the witness and commitment.

Europe has great need of this to escape the vortex of fear, of selfishness, of skepticism, of the walls.

Without young people, without an alliance between generations, Europe will not withstand the storm, the exits, the attacks, mediocrity and terrorism.

But it is not enough to invoke the presence of young people, we need to create with them paths and workshops of European political thought that combines the value of solidarity with the complex reality of today where differences are considered more a problem than a resource.

It is time to give confidence, voice and space to young people who have roots and wings: in particular to those that under the European flag, will return from Krakow with a message for Europe.

“Il futuro è dei giovani. Ma attenzione, giovani con due qualità: giovani con ali e giovani con radici. Giovani con ali per volare, per sognare, per creare, e con radici per ricevere dai più anziani la saggezza che ci danno. Non abbiate paura, andate avanti, costruite ponti di pace, giocate in squadra e rendete il futuro migliore.

Avanti e con coraggio. Fate il futuro! Il futuro sta nelle vostre mani. Approfittatene per renderlo migliore.”
Con queste parole papa Francesco il 4 settembre 2014 si rivolgeva ai partecipanti al III Congresso di “Scholas occurrentes”, la “Rete mondiale delle scuole per l’incontro”, che riunisce realtà educative di culture e religioni diverse e che è nata su impulso dello stesso pontefice.

E queste stesse parole tornano alla mente guardando al fiume di giovani arrivato da tutto il mondo a Cracovia per la XXXI Giornata mondiale della Gioventù.

Molti vengono dai Paesi europei, e per loro queste parole acquistano un significato particolare.

La crisi dell’Europa è davanti ai loro occhi, anzi la stanno vivendo sulla loro pelle.

“Che avete fatto dell’Europa?” chiedono agli adulti.

“Cosa possiamo fare noi per l’Europa?” chiedono a se stessi.

Vivranno a Cracovia, a contatto con coetanei del resto del mondo le angosce, le attese e le speranze del mondo: sarà un’occasione unica anche per riflettere sull’Europa, sulle sue mancanze, sui suoi errori, sulle sue responsabilità.

Saranno molte le domande alle quali papa Francesco darà risposta o indicherà la direzione per incontrare la risposta, a partire dal richiamo alla preghiera come unica arma per vincere l’odio, la violenza, il terrorismo.

E da qui nasce il richiamo alle radici e alle ali, alla memoria e al futuro, all’eredità e al progetto, alla testimonianza e all’impegno.

L’Europa ne ha bisogno estremo per sfuggire al vortice della paura, dell’egoismo, dello scetticismo, dei muri.

Senza i giovani, senza un’alleanza tra generazioni, l’Europa non resisterà alla bufera, agli exit, agli attacchi, alla mediocrità, al terrorismo.

Non basta però invocare la presenza dei giovani, occorre creare con loro percorsi e laboratori di pensiero politico europeo che coniughi il valore della solidarietà con la complessa realtà di oggi, dove le diversità vengono considerate più problema che risorsa.

È tempo di dare fiducia, voce e spazio ai giovani che hanno radici e ali: in particolare a quelli che, sotto la bandiera europea, torneranno da Cracovia con un messaggio per l’Europa.

The response of the British people to the EU has arrived.

The comments, reactions and concerns of one side stand hard-nosed with the other side’s ones.

Nightmares, collapses, resignations are looming.

A sad and predictable scenario, but it is not the time to lose one’s head, raising walls against walls.

It is not the time to build defensive fortifications or attacking war machines, it is the time of serious assessments but not of final judgments of a choice that is of a people who have not decided to leave democracy.

It is the time of self-examination on both sides, but still, this would be an unfinished path if no ideas and innovative choices for the future of the European project and, why not, of the English people as well were born.

It is true, the founders of the common European home have been largely betrayed by those who mention them a lot but follows them very little, but to these “fathers” we need to return because their great lesson has been and remains not to build walls.

A difficult path opens up and it is not at all certain that the English sign is the latest one.

No time has to be wasted to give meaning to the European path again, to make it a concrete sign of peace, justice and solidarity in Europe and in the world.

The time must expire of the power of bureaucrats and technocrats, and the ticking of the cultural and political clock is to be resumed.

For example, the paths of hope as the Erasmus ones for young people are not to be closed because it is largely from them that a new thought, a new project, a new dream may come.

Above all with them the highest and most beautiful meaning of being European citizens can be found again.

Of course, this is certainly a small step but small steps are necessary to ensure that the catastrophic predictions after the English vote do not enter the sterile field of the controversy and of the “punitive” measures but become occasions to free the European Union from the illusion of surviving and standing only with the crutches of the market and banks.

From the outcome of a referendum, even from this one, always comes a severe warning but also an appeal and encouragement to build meeting places and not walls of separation.

La risposta del popolo britannico all’Ue è arrivata.

I commenti, le reazioni, le preoccupazioni di una parte si misurano a muso duro con quelli della parte avversaria.

Si profilano incubi, crolli, dimissioni.

Uno scenario triste e prevedibile, ma non è il momento di perdere la testa alzando muri contro muri.

Non è il tempo di costruire fortificazioni difensive o macchine da guerra d’attacco; è il tempo di valutazioni serie ma non di sentenze definitive su una scelta che è di un popolo, che non ha deciso di uscire dalla democrazia.

È il tempo degli esami di coscienza di una parte e dell’altra ma ancora, questo, sarebbe un percorso incompiuto se non nascessero idee e scelte innovative per il futuro del progetto europeo e, perché no, anche del popolo inglese.

È vero, i fondatori della casa come europea sono stati in buona parte traditi da chi li cita molto ma li segue molto poco, ma a questi “padri” occorre tornare perché la loro grande lezione è stata e rimane quella di non alzare muri.

Si apre un cammino faticoso e non è affatto detto che quello inglese sia l’ultimo segnale.

Non c’è tempo da perdere per ridare significato al percorso europeo, per renderlo concreto segno di pace, giustizia e solidarietà in Europa e nel mondo.

Deve scadere il tempo del potere dei burocrati e dei tecnocratici e deve riprendere il tic tac dell’orologio culturale e politico.

Ad esempio, non si chiudano quei sentieri di speranza rappresentati dal progetto Erasmus per i giovani, perché soprattutto da loro possono venire un nuovo pensiero, un nuovo progetto, un nuovo sogno.

Soprattutto con loro si potrà ritrovare il significato più alto e più bello di essere cittadini europei.

Certo, questo è un piccolo passo, ma i piccoli passi sono indispensabili per far sì che le catastrofiche previsioni dopo il voto inglese non entrino nel campo sterile delle polemiche e delle misure “punitive”, ma diventino occasioni per liberare l’Unione europea dall’illusione di stare in piedi solo con le stampelle del mercato e delle banche.

Dall’esito di un referendum popolare, anche da questo, viene sempre un monito severo, ma anche vengono un appello e un incoraggiamento a costruire spazi d’incontro e non muri di separazione.

“To the rebirth of a Europe weary, yet still rich in energies and possibilities, the Church can and must play her part. Her task is one with her mission: the proclamation of the Gospel, which today more than ever finds expression in going forth to bind the wounds of humanity with the powerful yet simple presence of Jesus, and his mercy that consoles and encourages. God desires to dwell in our midst, but he can only do so through men and women who, like the great evangelizers of this continent, have been touched by him and live for the Gospel, seeking nothing else. Only a Church rich in witnesses will be able to bring back the pure water of the Gospel to the roots of Europe”.

Perhaps this is exactly the “dream” that Pope Francis made the foundation of all his “dreams” about Europe told May 6th on receiving the Charlemagne Prize at the Vatican.

Citing the Evangelist John, he added that in the perspective of rebirth of the old continent, “the path of Christians towards full unity is a great sign of the times and a response to the Lord’s prayer “that they may all be one” (Jn 17:21)”.

Striking and challenging the image of the witnesses that irrigate the roots of Europe with the water of the Gospel so that they can give life again, can give hope and future for its peoples and all humanity.

Francis has listed many “dreams” in his speech to the highest representatives of the European institutions and of several national governments with the desire to offer an encouragement not to waste the inheritance received “from the insightful plans left by the original builders”.

And also an invitation to resume the construction of “a Europe, that rather than protecting spaces, is called to be a mother who generates processes”.

The “dreams” of Pope Francis can only be understood if you subtract them to emotional, psychological astrological interpretations.

It is not the first time that he has talked about this, making people understand that the “dream” is not an escape from reality or an inconclusive abstractness, but it means having large visions, large horizons, great destinations.

A statement by Maria Romana De Gasperi comes to our mind, when she said that his father “was not a dreamer but he had a dream.”

So were Robert Schuman and Konrad Adenauer, that at the time of the reconstruction after World War II, were convinced, as Francis is, that “our problems can become powerful forces for unity”.

Europe can therefore come out from the crisis in which it has been struggling for a long time. It is also necessary “to realize a memory transfusion”, not a nostalgic return to the past but a leap forward of the thought, spirit and passion of the Fathers.

The pope then invited to update the idea of Europe to reach “a Europe capable of giving birth to a new humanism based on three capacities: the capacity to integrate, the capacity for dialogue and the capacity to generate”.

Right here emerges the historical task of European Christians who are called to mark the difference between a realism that is not subject to complexity but with courage governs it and a pessimism that surrenders to difficulties, often becoming prisoner of it out of fear.

The risk of stiffening and misunderstanding is obvious.

For this reason the Pope invites to arm ourselves and to arm young people in particular “with the weapons of dialogue”. And with pragmatism he adds that: “This culture of dialogue should be an integral part of the education imparted in our schools, cutting across disciplinary lines and helping to give young people the tools needed to settle conflicts differently than we are accustomed to do”.

The “dream” of Pope Francis results in a call that with secular language concludes his speech: “I dream of a Europe of which it will not be said that its commitment to human rights was its last utopia”.

Getting lost in the nightmare of walls or identifying with the “dream” of bridges? Europe’s response cannot delay.

“Alla rinascita di un’Europa affaticata, ma ancora ricca di energie e di potenzialità, può e deve contribuire la Chiesa. Il suo compito coincide con la sua missione: l’annuncio del Vangelo, che oggi più che mai si traduce soprattutto nell’andare incontro alle ferite dell’uomo, portando la presenza forte e semplice di Gesù, la sua misericordia consolante e incoraggiante. Dio desidera abitare tra gli uomini, ma può farlo solo attraverso uomini e donne che, come i grandi evangelizzatori del continente, siano toccati da Lui e vivano il Vangelo, senza cercare altro. Solo una Chiesa ricca di testimoni potrà ridare l’acqua pura del Vangelo alle radici dell’Europa”.

Forse è proprio questo il “sogno” che papa Francesco ha posto a fondamento di tutti gli altri suoi “sogni” sull’Europa raccontati il 6 maggio nel ricevere in Vaticano il Premio Carlo Magno.

Citando l’evangelista Giovanni, ha aggiunto che nella prospettiva di rinascita del vecchio continente “il cammino dei cristiani verso la piena unità è un grande segno dei tempi, ma anche l’esigenza urgente di rispondere all’appello del Signore ‘perché tutti siano una sola cosa’”.

Suggestiva e impegnativa l’immagine dei testimoni che irrigano con l’acqua del Vangelo le radici dell’Europa perché tornino a dare vita, a dare speranza, a dare futuro ai suoi popoli e all’umanità intera.

Sono molti i “sogni” che Francesco ha elencato nel suo discorso ai massimi rappresentanti delle istituzioni europee e di diversi governi nazionali con il desiderio di offrire un incoraggiamento a non disperdere l’eredità ricevuta “dall’illuminato progetto architettato dai Padri”. E anche un invito a riprendere la costruzione di “un’Europa che lungi dal proteggere spazi si renda madre generatrice di processi”.

I “sogni” di papa Francesco si possono comprendere solo se si sottraggono a interpretazioni emotive, psicologiche, astrologiche.

Non è la prima volta che ne parla facendo comprendere che il “sogno” non è una fuga dalla realtà oppure un’astrattezza inconcludente, ma è avere grandi visioni, grandi orizzonti, grandi mete.

Torna alla mente un’affermazione di Maria Romana De Gasperi, che di suo padre Alcide diceva: “Non era un sognatore ma aveva un sogno”.

Così erano Robert Schuman e Konrad Adenauer, che nel tempo della ricostruzione dopo la seconda guerra mondiale erano convinti, come lo è Francesco, che “le difficoltà possono diventare promotrici potenti di unità”.

Dalla crisi, di cui si dibatte da molto tempo, l’Europa può dunque uscire. È anche necessario “realizzare una trasfusione di memoria”: non un nostalgico ritorno al passato ma uno slancio in avanti del pensiero, dello spirito e della passione dei Padri.

Il Papa invita quindi ad aggiornare l’idea di Europa per giungere a “un’Europa capace di dare alla luce un nuovo umanesimo basato su tre capacità: la capacità d’integrare, la capacità di dialogare e la capacità di generare”.

Proprio qui emerge il compito storico dei cristiani europei, che sono chiamati a segnare la differenza tra un realismo che non soggiace alla complessità ma con coraggio la governa e un pessimismo che si arrende alle difficoltà diventandone, spesso per paura, prigioniero.

Il rischio di irrigidimenti e incomprensioni è evidente.

Per questo il Papa invita ad armarsi e ad armare i soprattutto i giovani “con le armi del dialogo”. E con concretezza aggiunge che “questa cultura del dialogo dovrebbe essere inserita in tutti i curricula scolastici come asse trasversale delle discipline, aiuterà a inculcare nelle nuove generazioni un modo di risolvere i conflitti diverso da quello a cui li stiamo abituando”.

Il “sogno” di papa Francesco si traduce in un appello che, con linguaggio laico, conclude il discorso: “Sogno un’Europa di cui non si possa dire che il suo impegno per i diritti umani è stato la sua ultima utopia”.

Perdersi nell’incubo dei muri o ritrovarsi nel “sogno” dei ponti? La risposta dell’Europa non può tardare.

Nevertheless, “the essentials of European structure is there – we can see it in every act, we perceive it in every word, we feel it with a new, painful intensity within ourselves. This is why we are confident that it shall continue and it will go down into history”. This reflection, although it sounds as if it had been elaborated today, was written in 1946 by Romano Guardini, a European thinker who really thought something about Europe. In our time of crisis, we do need such an injection of hope.

Since long in Europe there has been a huge amount of prophets of doom but we have been lacking prophets who announce better times. We ought to admit it. We constantly have recourse to our “Fathers” to bring in again ideas, projects, enthusiasm. A necessary return, because memory is an inestimable value but not a value to be guarded in a drawer and taken out only on the occasion of anniversaries and celebrations. One could even die out of an excess of stored memory.

What is missing today is a “European prophecy,” a long-sighted vision which can help culture and politics to look up higher and further away. It is as if someone had stolen the soul of Europe, but – as a matter of fact – Europe itself is convinced that it is better to live without any soul. Bureaucracy, business and all forms of selfishness have reinforced this conviction. Thus the spirit of Europe has helplessly weakened and was eventually marginalized into the category of useless items.

There was more surrender than resistance, also by Christians, in front of this planned approach. Then, why should we still be upset about it? Such a complaining attitude does not help to build the future, nor does it acknowledge the long-sightedness of the “Fathers,” and even less it encourages our young people to spend their energy so that Europe may recognize itself in a single common house and not in a block of individually owned flats.

Young people love Europe. You easily realize it when you listen to them telling us about Erasmus or their journeys to other European countries. You come across a beautiful and transparent sentiment, but this sentiment should grow into a political thought, a political project, and a political commitment.

It is no easy transition because – as Guardini wrote – we know well “how strong is the resistance to an event such as the formation of a sincere European spirit, and how much resistance there will still be in the future”.

This is why it is so important to create places and propose moments in which the new European generations can meet to update a “dream”, to elaborate a new thought, to come into play, and to give a high meaning to their life – a meaning which is deeply rooted into their fields of origin and in the conviviality of different fields, which corresponds to the vocation of Europe.

Such a “European prophecy”, inside and outside the borders of the Continent, must necessarily have the faces of young people, as well as their vision, their creativity, and their skills.

And, at their side, we shall need someone who, along with Romano Guardini, maintains: “If Europe is still to exist in the future, if the world will still need Europe, the latter shall remain the same historical entity which was determined by the figure of Christ”.

Nonostante tutto “la struttura essenziale europea c’è: la vediamo anzi in ogni gesto, la percepiamo in ogni parola, la sentiamo con intensità nuova, dolorosa in noi stessi. Così siamo fiduciosi che continuerà e sarà soggetto di storia”. Il pensiero, che sembra scritto in questi giorni, risale al 1946 ed è di Romano Guardini, un pensatore europeo e un pensatore dell’Europa. In un tempo di crisi queste iniezioni di speranza ci mancano.

Da tempo in Europa c’è un’abbondanza di profeti di sventura e una carenza di profeti che annunciano un tempo migliore. Bisogna ammetterlo. Si ricorre continuamente ai “Padri” per rilanciare idee, progetti, entusiasmi. Un ritorno doveroso perché la memoria è un valore inestimabile ma non è un valore da conservare in un cassetto e da tirar fuori in occasione di ricorrenze e celebrazioni. Di eccesso di una memoria archiviata si può anche morire.

Oggi manca “una profezia europea”, manca una grande visione che aiuti la cultura e la politica a guardare più in alto e più lontano. Sembra che qualcuno abbia rubato l’anima all’Europa mentre è la stessa Europa a essere persuasa che è meglio vivere senz’anima. La burocrazia, gli affari, gli egoismi hanno contribuito a rafforzare questa convinzione. E così si è inesorabilmente indebolito lo spirito dell’Europa confinandolo nella categoria dell’inutile.

C’è stata più resa che resistenza, anche da parte dei cristiani, di fronte a questo disegno. Ma a che serve amareggiarsi ancora? Con la lamentazione non si costruisce il futuro, non si rende onore alla lungimiranza dei “padri” e neppure s’incoraggiano i giovani a spendersi perché l’Europa si riconosca nella casa e non nel condominio.

I giovani amano l’Europa. Per rendersene conto basterebbe ascoltarli quando raccontano dell’Erasmus e dei viaggi nei Paesi europei. Ci s’imbatte in un sentimento bello e trasparente ma che, almeno in parte, deve crescere fino a diventare pensiero politico, progetto politico, impegno politico.

Non è un passaggio facile perché, scriveva Guardini, sappiamo “quanto forti siano le resistenze contro un avvenimento quale la formazione di un sincero sentimento europeo e quante ancora saranno”.

Ecco l’importanza di creare luoghi e di proporre momenti in cui le nuove generazioni europee possano incontrarsi per aggiornare un “sogno”, per elaborare un pensiero nuovo, per mettersi in gioco, per dare un significato alto alla propria vita, un significato che ha radici nel territorio di origine e nella convivialità di territori diversi quale è chiamata a essere l’Europa.

La “profezia europea”, dentro e fuori i confini di un continente, non può non avere i volti dei giovani, non può non avere il loro sguardo, non può non avere la loro creatività, non può non avere la loro competenza.

Accanto a loro ci vorrà qualcuno che, con Romano Guardini, dica: “Se l’Europa deve esistere ancora in avvenire, se il mondo deve ancora aver bisogno dell’Europa, essa dovrà rimanere quella entità storica determinata dalla figura di Cristo”.